mwstard seed mustard

Roedd Iesu Grist yn athro da. Dywedodd wrth lawer o straeon. Storïau sy'n synnu. Straeon y mae pobl yn eu symud. Straeon a oedd yn tarfu ar bobl. Roedd ei storïau bob amser yn ymwneud â theyrnas Duw.

Rydyn ni'n hoffi stori. Rwy'n ei wneud. Rwy'n credu ein bod i gyd yn ei wneud. 

Dyna pam yr hoffem glywed straeon eraill. Fel bachgen, dywedodd fy Dad a'm Ewythr wrthyf 

straeon am yr Ail Ryfel Byd. Dyna pam yr wyf yn credu ei bod mor bwysig i'w gofio a 

pham fod prosiect Amlwch Pabi mor bwysig. Pan fyddwn yn cofio, rydym yn rhan o rywbeth 

llawer mwy.

Wrth wraidd ein gwasanaeth, rydym yn cofio stori Iesu. Rydym yn sôn am ei fywyd, 

marwolaeth, atgyfodiad ac esgiad yn ein hamser gyda'n gilydd.

Rydym yn canolbwyntio ar ei fwyd olaf gyda'i ffrindiau. Pam? Rydym yn deall pŵer y stori. 

Dyma'r stori sy'n ein cysylltu ni. beth yw eich stori? Beth yw stori yr eglwys hon? 

Sut allwn ni ei ddweud? Meddyliwch am y rhaglenni teledu mwyaf poblogaidd. 

Maent yn straeon am bobl. Daeth y rhaglen 'Britain's Got Talent' ar gyfer Ynys Môn 

yn stori Grufydd Wyn.

Mae'r ffilmiau mwyaf poblogaidd hefyd yn straeon am bobl. mae'r llyfrau mwyaf poblogaidd yn 

ymwneud â phobl, a hobbits wrth gwrs ... Dywedodd Iesu wrth straeon am fywyd go iawn .... 

Siaradodd am deuluoedd oedd â phroblemau, pobl a oedd wedi colli pethau, y rhai mewn 

grym nad oeddent yn gwasanaethu. Symudodd ei storïau pobl. Mae ei straeon yn symud pobl heddiw.

Mae darllen yr Efengyl heddiw yn adrodd hanes yr haden mwstard. Dyma'r hadau lleiaf yn y 

byd hysbys. Mae'n tyfu i mewn i un o'r llwyni mwyaf. Yn Palestina ac Israel heddiw, mae'r 

planhigion mwstard yn rhoi cysgod i adar ac anifeiliaid. Nid dyma'r planhigyn gorauaf. Nid yw'n 

edrych fel y goeden talaf. Nid yw'n wych. Nid yw'n ffitio delwedd y Derw, Sycamorwydd na Thraeth. 

Mae'n fwy fel planhigyn sy'n ymosod ar ein gerddi. Nid wyf yn arddwr. Rwy'n hoffi tyfu ffrwythau a 

llysiau. Weithiau fel garddwr mae'n rhaid i chi ymladd yn erbyn planhigion penodol. Rydych chi'n eu 

tynnu i fyny. Maent yn dal i dyfu. Rwy'n dyfalu bod hwn yn stori yr ydych i gyd yn ei wybod.

Yn yr un modd, nid yw teyrnas Dduw fel unrhyw gymdeithas yr ydym yn ei wybod. Dysgodd Iesu 

am y tro cyntaf. Soniodd am y rhai nad oeddent yn croesawu'r rhai oedd y rhai mwyaf croesawus.

Fel y dywedais yr wythnos diwethaf, roedd Iesu'n tarfu ar bobl. Dywedodd un o'm ffrindiau fod 

Iesu yn swnio fel bregethwr radical a fyddai'n gwrthdaro pobl. mewn ffordd mae hi'n iawn; yn fwy 

hawl na chaniatáu i Iesu fod yn braf.

Fel dilynwyr Iesu, cawn ein galw i fod yn wahanol; ddim yn neis. Cafodd y Cristnogion cyntaf eu 

cyhuddo o fod eisiau troi'r byd yn ôl i ben. Rwy'n gobeithio mai dyna ein nod hefyd

We like stories. I do. I think we all do. It is why we like to hear the stories of others.

As a boy, both my Dad and my Uncle told me stories about the Second World War. It is why I believe that it is so important to remember and why the Amlwch Poppy project is so important. When we remember, we are part of something much bigger.

At the heart of our service, we remember the story of Jesus. We mention his life, death, resurrection and ascension in our time together.

We focus on his last meal with his friends. Why? We understand the power of story. It is the story which unites us. what is your story? What is the story of this church? How can we tell it?

Think of the most popular television programmes. They are stories about people. The programme ‘Britain’s Got Talent’ for Anglesey became the story of Grufydd Wyn.

The most popular films are also stories about people. the most popular books are about people, and hobbits of course... Jesus told stories about real life.... He spoke about families that had problems, people who had lost things, those in power who did not serve. His stories moved people. His stories move people today.

Today’s Gospel reading tells the story of the mustard seed. It was the smallest seed in the known world. It grows into one of the largest shrubs. In Palestine and Israel today, the mustard plants give shelter to birds and animals. It is not the prettiest plant. It does not look like the tallest tree. It is not majestic. It does not fit the image of the Oak, Sycamore or Beach. It is more like a plant that invades our gardens. I am not a gardener. I like growing fruit and vegetables. Sometimes as a gardener you have to fight against particular plants. You pull them up. They keep growing. I am guessing this is a story you all know.

Similarly, the kingdom of God is not like any society we know. Jesus taught about the last being first. He spoke of those who were not welcome becoming the ones who the most welcomed.

As I said last week, Jesus disturbed people. One of my friends said that Jesus sounds like a radical preacher who would upset people. in a way she is right; more right than allowing Jesus just to be nice.

As followers of Jesus, we are called to be different; not nice. The first Christians were accused of wanting to turn the world upside down. I hope that is our goal too.

Sul y Drindod

Pan oeddwn i'n blentyn, breuddwydiais am fod yn bregethwr. Neu efallai efengylwr. Mae'n teimlo'n wahanol nawr, rwy'n bregethu ar Sul y Drindod.

Rydym yn gwneud camgymeriadau, pan fyddwn ni'n meddwl y gallwn ddysgu am y Drindod mewn un gwasanaeth.

Byddwn yn well siarad am deuluoedd. Fodd bynnag, nid yw mor syml â hynny.

Bydd rhai ohonoch yn gwybod am y Drindod a'r meillion. Mae gan y meillion dair rhan.

Ni allaf ddefnyddio'r syniad hwn heb feddwl am Dad Ted sy'n esbonio'r Drindod i'r Tad Dougal.

Mae gan y Clover dair rhan i'r un dail. Fel y Drindod.

Ymateb Tad Dougal oedd eich bod yn golygu bod y Drindod yn wyrdd '.

Ffordd arall o egluro'r Drindod yw edrych ar ein hunain.

Tad dw i

Gwr dw i

Brawd dw i

Ond, ateb hyn ddim yn weithio, hefyd

Ceir hefyd y enghraifft o rew, dŵr a stem

Mae angen larwm heresi arnom

Y broblem fawr yw na ellir rhoi Duw mewn blwch braf, gorchymyn a thaclus. Pe bai hynny'n bosibl, byddai Duw yn peidio â bod yn Dduw.

Er mwyn i Dduw wneud unrhyw fath o synnwyr, mae angen i ni ddod yn addolwyr.

Gwaith cyntaf ein fel bobl Christnogl ydy addoli Duw.

Fel pobl Christnogl, rydym ni credu bod Duw ydy creawr, gwaredwr a rhoddwr bywyd

Mae Cristnogion wedi disgrifio Duw fel Tad, Mab ac Ysbryd oherwydd eu bod wedi profi Duw fel hyn.

Nid yw Duw yn theori i ddysgu o lyfr

Yn lle hynny, mae Duw yn datgelu beth yw Duw trwy ei gariad ac yn ein gwahodd i ddilyn ef.

Eseia yn addoli Duw yn y Deml. Addoli Duw newid Eseia. Nid yw'n bosibl addoli a chadw'r un peth, oni bai wrth gwrs ein bod ni eisoes yn berffaith.

Ni rydym wahanol, os creawr ni Duw fel ni.

Mae'n peryglus

Efallai hyd yn oed ychydig yn ffôl.

Mae Eseia yn addoli ac yn canfod Duw i fod yn sanctaidd. Mae Eseia yn cynnig Duw bopeth, ac mae Duw yn derbyn. .

Aeth Nicodemus at Iesu yn y nos. Gwyddai fod Iesu yn athro da. 

Roedd Nicodemus yn ddysgwr gwych. Ond roedd ei Dduw mewn bocs. 

Cafodd noddod Nicodemus ei synnu gan ddysgu Iesu. 

Gwahoddodd Iesu i Nicodemus brofi Duw. Gofynnwyd i Nicodemus ryddhau Duw o'r blwch a gafodd ei greu'n ofalus ac yn hyfryd.

Beth ydych chi'n ei gynnig i Dduw?

Disgrifiwyd y Drindod fel dawns: dawns cylch.

Mae dawnsiau Cylch yn gweithio trwy wahodd eraill i ymuno.

Efallai nad y peth pwysicaf am Sul y Drindod yw'r diffiniadau slick na'r dogma, ond yn dweud ie i wahoddiad Duw i'w ddilyn a'i ddawnsio.

Sul y Pasg: Fool's Day

Easter falls this year on the same day as April Fools Day. There is something glorious about that. When I was training to become a priest, I remember writing 40000 words on why Christian ministry is quite foolish at times. I sometimes hope that at some point I might turn it into a book if I had the time. Having spare time seems also to be a foolish notion.

Mae'r Pasg yn disgyn eleni ar yr un diwrnod â April Fools Day. Mae rhywbeth godidog am hynny. Pan oeddwn i'n hyfforddi i fod yn offeiriad, rwy'n cofio ysgrifennu 40000 o eiriau ar pam mae gweinidogaeth Cristnogol yn eithaf ffôl ar adegau. Dw i’n gobeithio weithiau y gallwn ei droi i mewn i lyfr pe bai wedi cael yr amser. Mae'n ymddangos bod amser rhydd hefyd yn syniad ffôl.

In one sense, the story as told by Mark is foolish. I do not mean in the sense that the male disciples dismissed what the women disciples told them as an ‘idle tale’. Indeed, in Mark’s story, the first witnesses to the news that Jesus had risen said nothing to anyone. Sometimes, I think that Anglican Christians have take them as the great example of what to do when sharing faith: nothing at all. That is a joke by the way. Maybe or maybe not.

Mewn un ystyr, mae'r stori fel y dywedodd Mark yn ffôl. Nid wyf yn golygu yn yr ystyr bod y disgyblion gwrywaidd wedi gwrthod yr hyn y mae'r menywod yn ei ddweud wrthynt fel 'stori segur'. Yn wir, yn stori Mark, nid oedd y tystion cyntaf i'r newyddion fod Iesu wedi codi wedi dweud dim i unrhyw un. Weithiau, rwy'n credu bod Cristnogion Anglicanaidd wedi eu cymryd fel enghraifft wych o'r hyn i'w wneud wrth rannu ffydd: dim byd o gwbl. Dyna jôc y ffordd. Ella ond ella ddim.

The women go to the tomb. It is a kind of remote control action. They have bought and brought spices to anoint the body of Jesus. It is only as they are going to the place where they had seen him laid that they wonder how they are going to move away the stone that had been set as a seal over the tomb. This is not foolish. It is grief. Grief is like that. You do things without thinking, asking questions as you do them. The enormity of what had happened on the Thursday and Friday cannot be set aside. The man who had been their North, South, East and West, to borrow words from W H Auden, had been snuffed out. Jesus was dead. the women were going to perform one last act of love, perhaps of discipleship to someone they had loved. They did not expect a resurrection just a reminder of the awful events of Golgotha.

Mae'r merched yn mynd i'r bedd. Mae'n fath o gamau rheoli o bell. Maent wedi prynu sbeisys a'u dwyn i eneinio corff Iesu. Dim ond wrth iddynt fynd i'r lle yr oeddent wedi ei weld yn gosod eu bod yn meddwl sut y byddant yn symud i ffwrdd y garreg a osodwyd fel sêl dros y bedd. Nid yw hyn yn ffôl. Mae'n galar. Mae galar fel hynny. Rydych chi'n gwneud pethau heb feddwl, gan ofyn cwestiynau wrth i chi eu gwneud. Ni ellir neilltuo anferthwch yr hyn a ddigwyddodd ar ddydd Iau a dydd Gwener. Roedd y dyn a oedd wedi bod yn eu Gogledd, De, Dwyrain a Gorllewin, i fenthyca geiriau gan W H Auden, wedi cael ei dynnu allan. Roedd Iesu wedi marw. roedd y merched yn mynd i berfformio un ddeddf olaf o gariad, efallai o ddisgyblaeth i rywun yr oeddent wedi ei garu. Nid oeddent yn disgwyl atgyfodiad dim ond atgoffa o ddigwyddiadau ofnadwy Golgotha.

They arrive at the place. Mark is quick and simple in his description. The stone is already rolled away. They go into the tomb and are given the message: ‘You are looking for Jesus of Nazareth, he is not here. He has been raised’. In no more than a handful of words, the Evangelist is describing what for Christians is the most significant event in the history of the world.

Maent yn cyrraedd y lle. Mae Mark yn gyflym a syml yn ei ddisgrifiad. Mae'r garreg eisoes wedi'i rolio i ffwrdd. Maent yn mynd i mewn i'r bedd ac yn cael y neges: 'Rydych chi'n chwilio am Iesu o Nasareth, nid yw yma. Mae wedi cael ei godi '. Mewn dim mwy na llond llaw o eiriau, mae'r Efengylaidd yn disgrifio beth yw Cristnogion yw'r digwyddiad mwyaf arwyddocaol yn hanes y byd.

The response of these first witnesses to the empty tomb: ‘Trembling and bewildered, the women went out and fled from the tomb. They said nothing to anyone, because they were afraid’. This is not foolish either. Resurrections are not common. They are unexpected. The women had gone to anoint Jesus, and Jesus was not there. Their world had changed again. News, even good news, especially good news, does not leave things unchanged.

Ymateb y tystion cyntaf hyn i'r bedd gwag: 'Yn cywilydd ac yn ddiflas, aeth y merched allan i ffwrdd o'r bedd. Ni ddywedasant ddim i unrhyw un, oherwydd eu bod yn ofni '. Nid yw hyn yn ffôl chwaith. Nid yw atgyfeiriadau yn gyffredin. Maent yn annisgwyl. Roedd y merched wedi mynd i eneinio Iesu, ac nid oedd Iesu yno. Roedd eu byd wedi newid eto. Nid yw newyddion, hyd yn oed newyddion da, yn enwedig newyddion da, yn gadael pethau heb eu newid.

Why would the first witnesses to the empty tomb have been terrified? First, the unexpected can disturb us: the stone had been rolled away, Jesus was not there; and a messenger waited with a message that their Jesus had been raised. A more modern Welsh translation puts it: Mae wedi dod yn ôl yn fyw.

Pam y byddai'r tystion cyntaf i'r bedd wag wedi bod yn ofnus? Yn gyntaf, gall yr annisgwyl ymyrryd â ni: roedd y garreg wedi ei rolio i ffwrdd, nid oedd Iesu yno; ac roedd negesydd yn disgwyl neges bod eu Iesu wedi cael ei godi. Mae cyfieithiad Cymraeg mwy modern yn ei roi: Mae wedi dod yn ôl yn fyw.

These were disciples who had been with Jesus from the time his ministry began in the Galilee. They had followed him. He had been their teacher and friend. They had seen him touch lepers. The blind had seen. The deaf had heard. Wherever Jesus had gone, the grace of God had been evident. He had taught some extraordinary things. He was never boxed and never fitted into a particular pattern. Jesus attracted opposition too, because of what he taught and did. They had seen the crowds raise in acclamation on Palm Sunday. If they listened carefully, the hosannas could still be heard whispering on the wind. A different crowd had called for his death, but only after he had been betrayed by a friend, denied by a friend and deserted by his friends. They knew that it was over. And still they came to the tomb out of loyalty and love.

Roedd y rhain yn ddisgyblion a fu gyda Iesu o'r adeg y dechreuodd ei weinidogaeth yn y Galilea. Roeddent wedi ei ddilyn. Bu'n athro a'i ffrind iddo. Roeddent wedi ei weld yn gyffwrdd â lepers. Roedd y dall wedi gweld. Roedd y byddar wedi clywed. Lle bynnag yr oedd Iesu'n mynd, roedd gras Duw wedi bod yn amlwg. Roedd wedi dysgu pethau anhygoel. Nid oedd erioed wedi bocsio ac ni chafodd ei osod mewn patrwm penodol. Denodd Iesu wrthwynebiad hefyd, oherwydd yr hyn a ddysgodd ac a wnaeth. Roeddent wedi gweld y tyrfaoedd yn codi mewn adaliad ar Sul y Blodau. Pe baent yn gwrando'n ofalus, gellid clywed yr hosannas yn sibrwd ar y gwynt. Roedd dorf arall wedi galw am ei farwolaeth, ond dim ond ar ôl iddo gael ei fradychu gan ffrind, ei wrthod gan ffrind a'i anialwch gan ei ffrindiau. Roeddent yn gwybod ei fod drosodd. Ac yn dal i ddod i'r bedd allan o ffyddlondeb a chariad.

The second reason why the women were bewildered is that they were no doubt struggling to make sense of what they had seen and indeed not seen. Their expectations had not been met. The body they had come to anoint was not there. They returned, I imagine, with the spices they had purchased, unused and unopened. However, they had also heard that Jesus was not dead. he had been raised. The women were Jewish. This is important, and the history of their people had shown that when God acted, there was also disturbance. God acts. Things change. God is not to be boxed.

Yr ail reswm pam y gwnaed y menywod yn syfrdanol yw nad oedd yn siŵr eu bod yn cael trafferth i wneud synnwyr o'r hyn yr oeddent wedi'i weld ac yn wir heb ei weld. Nid oedd eu disgwyliadau wedi'u bodloni. Nid oedd y corff yr oeddent wedi dod i eneinio yno. Fe ddychwelais, rwy'n dychmygu, gyda'r sbeisys yr oeddent wedi eu prynu, heb eu defnyddio ac heb eu hagor. Fodd bynnag, roeddent hefyd wedi clywed nad oedd Iesu wedi marw. roedd wedi ei godi. Roedd y merched yn Iddewig. Mae hyn yn bwysig, ac roedd hanes eu pobl wedi dangos, pan wnaeth Duw weithredu, bod aflonyddwch hefyd. Duw yn gweithredu. Mae pethau'n newid. Nid yw Duw i fod yn bocsio.

Moses sees a tree on fire, but not burning. Elijah hears the divine voice not in the earthquake, wind and fire, but in the still calm voice. Goliath realises too late the power of the sling and small, smooth stones. Mary responds with a yes to the most audacious plan. God was to become human.

Mae Moses yn gweld coeden ar dân, ond nid yn llosgi. Mae Elijah yn clywed y llais dwyfol nid yn y ddaeargryn, y gwynt a'r tân, ond yn y llais dawel. Mae Goliath yn sylweddoli grym y sling a cherrig bach, llyfn yn rhy hwyr. Mae Mary yn ymateb gyda ie i'r cynllun mwyaf anhygoel. Duw oedd i ddod yn ddynol.

Here once more in the silence of the tomb, the impossible had happened. Their North, South, East and West was somehow no longer dead. Other followers of Jesus would work on what that meant. It was enough for now that he was alive, with all the joy and fear that would bring.

It is in a sense a foolish message. The Apostle Paul would call the Christian gospel folly. Foolish because it seems quite extraordinary that God would be so reckless in showing the world how much it is loved by giving his Son.

Yma unwaith eto yn y tawelwch y bedd, roedd y amhosibl wedi digwydd. Nid oedd eu Gogledd, De, Dwyrain a Gorllewin rywsut bellach wedi marw. Byddai dilynwyr eraill o Iesu yn gweithio ar yr hyn a olygai hynny. Roedd yn ddigon erbyn hyn ei fod yn fyw, gyda'r holl lawenydd a'r ofn a fyddai'n dod.

Mewn gwirionedd, mae'n neges ffôl. Byddai'r Apostol Paul yn galw'r ffolineb efengyl Cristnogol. Yn syfrdanol am ei bod yn ymddangos yn eithaf rhyfeddol y byddai Duw mor ddi-hid wrth ddangos y byd faint y mae'n ei garu trwy roi ei Fab.

On this Easter Day, which is also April Fools Day, let us respond to the call of God by following Jesus, who did at times appear foolish. That is not controversial. For the wonderful and challenging thing about the fool is that he or she always told the truth and more often that not, held up a mirror allowing those listening to see the world as it really is. That is what Jesus seems to have done – and calls us to follow him this day and always. Amen.

Ar y Diwrnod Pasg hwn, sydd hefyd yn Ebrill Fools Day, gadewch inni ymateb i alwad Duw trwy ddilyn Iesu, a ymddangosodd ar adegau'n ffôl. Nid yw hynny'n ddadleuol. Am y peth rhyfeddol a heriol am y ffwl yw ei fod ef neu hi bob amser yn dweud y gwir, ac yn amlach na pheidio, daliodd i fyny ddrych gan ganiatáu i'r rhai sy'n gwrando i weld y byd fel y mae mewn gwirionedd. Dyna'r hyn yr ymddengys fod Iesu wedi'i wneud - ac yn ein galw i ddilyn ef heddiw a bob amser. Amen.

Names are important

Psalm 23 is one of most well know Psalms. The word picture of God as a shepherd is loved by many.

I like to see shepherds working. I marvel that their dogs are so well behaved, and then I look at my own and am a little sad.

There are some major differences between a shepherd in Wales today and a shepherd in first century Palestine.

Salm 23 yw un o'r rhai mwyaf adnabod Salm. Mae llawer o bobl yn caru gair gair Duw fel bugail.

Rwy'n hoffi gweld bugeiliaid yn gweithio. Rwy'n falch bod eu cŵn yn ymddwyn mor dda, ac yna edrychaf ar fy mhen fy hun ac ychydig yn drist.

Mae yna rai gwahaniaethau mawr rhwng bugeil yng Nghymru heddiw a bugeil yn Palesteina'r ganrif gyntaf.

I am not referring to the fact that shepherds seem to travel on quad bikes. But shepherds in the first century led from the front, whereas we have an image of a shepherd pushing his or her sheep forward

Jewish Shepherds led the way looking  for a safe space. For the sheep to enjoy green pasture and running water, the shepherd would have to find it and be watchful to make it secure. At night, shepherds did not keep watch waiting for choirs of angels, but to defend their sheep with their lives. That was the calling of the shepherd.

Nid wyf yn cyfeirio at y ffaith bod bugail yn ymddangos i deithio ar feiciau quad. Ond bu bugeiliaid yn y ganrif gyntaf yn arwain o'r blaen, tra bod gennym ddelwedd o bugail yn gwthio ei ddefaid yn ei flaen

Bu Shepherds Iddewig yn arwain y ffordd yn chwilio am le diogel. I'r defaid i fwynhau porfa gwyrdd a rhedeg dŵr, byddai'n rhaid i'r bugeil ddod o hyd iddi a bod yn wyliadwrus i'w sicrhau'n ddiogel. Yn y nos, ni wnaeth y bugeiliaid gadw gwyliad yn aros am corau angylion, ond i amddiffyn eu defaid gyda'u bywydau. Dyna oedd galw'r bugail.

God calls his people.

You are called.

It was my privilege to travel to Sheffield, my home city, two weeks ago to see my nephew, Jacob, baptised by the Bishop of Sheffield.

Jacob, my nephew not the bishop, is 13 and he was baptised under the water. He had to say something about his faith in Jesus Christ. I was so proud. I have a good relationship with Jacob. He, his brother and sister call me ‘Rev Kev; super uncle’.

Duw yn galw ei bobl.

Fe'ch gelwir.

Fy fraint i mi deithio i Sheffield, fy nghartref, pythefnos yn ôl i weld fy nai, Jacob, wedi'i fedyddio gan Esgob Sheffield.

Jacob, fy nai, nid yr esgob, yw 13 ac fe'i bedyddiwyd dan y dŵr. Roedd yn rhaid iddo ddweud rhywbeth am ei ffydd yn Iesu Grist. Roeddwn mor falch. Mae gen i berthynas dda gyda Jacob. Mae ef, ei frawd a'i chwaer yn fy ffonio 'Rev Kev; super ewythr '.

The Bishop of Sheffield talked about how God calls each one of us by name. names are important. I am called Kevin. You know that. It is an accident. After I was born, my mum was ill. My dad went to register my birth. Unfortunately, my Dad could not remember the name he had agreed with my mum, and so here I am. Names are important.

Soniodd Esgob Sheffield am sut mae Duw yn galw enwau pob un ohonom. mae enwau yn bwysig. Fe'i gelwir i Kevin. Rydych chi'n gwybod hynny. Mae'n ddamwain. Ar ôl i mi gael fy eni, roedd fy mam yn sâl. Aeth fy nhad i gofrestru fy ngenedigaeth. Yn anffodus, ni allai fy Nhad gofio'r enw yr oedd wedi cytuno â'm mam, ac felly dyma fi. Mae enwau'n bwysig. Mae Duw'n ein galw'n ôl enw. Mae Duw yn ein galw ni i fod yn blant.

God calls us by name.

God calls us to be his children.

It is God who anoints us with oil and ensure we have all that we need, even if not all that we want.

The most important calling in the church is to be baptised. It is not to be ordained, but to be baptised. For it is in baptism, that we reach out and discover that God is holding our hand.

Mae Duw'n ein galw'n ôl enw.

Mae Duw yn ein galw ni i fod yn blant.

Duw sy'n ein cynorthwyo gydag olew a sicrhau bod gennym ni'r holl beth sydd ei angen arnoch, hyd yn oed os nad yr hyn yr ydym ei eisiau.

Y galw pwysicaf yn yr eglwys yw cael ei fedyddio. Nid yw ordeinio, ond i gael ei fedyddio. Gan ei fod yn y bedydd, ein bod ni'n cyrraedd ac yn darganfod bod Duw yn dal ein llaw.

Bregeth Bach - Sul y Mamau

Dw i’n amwys tuag at Sul y Mamau

Yn rhannol, oherwydd bod fy Mam wedi marw ddwy flynedd yn ôl, ac yr wyf yn dal i ddod i delerau â beth mae hynny'n ei olygu.

Mae gwahaniaeth rhwng Sul y Mamau a Dydd y Mamau.

Cawsom ddewis o ddarlleniadau heddiw.

O'r Hen Destament, naill ai o Exodus neu 1 Samuel. Mae'r ddau yn straeon am famau sy'n rhoi eu plant i ffwrdd. Mae mam Moses, sydd heb enw ac Hannah yn rhoi eu rhoddion gwerthfawr i ffwrdd. Mae gan fam Moses basged a'i chuddio ef ef yng nghoed Afon Nile. Yna mae hi'n gobeithio ac yn gweddïo, wrth i Miriam, ei chwaer, wylio.

Mae Hannah, sydd wedi hen ofni am byth, yn rhoi Samuel yn ôl i Dduw trwy ei adael yn y Deml.

Mae'r straeon hyn yn flynyddoedd ysgafn o'r teimladau melys a geir yng nghartiau Dydd y Mam.

Nid yw bod y ddau blentyn yn mynd yn rhan hanfodol o stori pobl Dduw o reidrwydd yn golygu bod y mamau'n teimlo eu bod yn teimlo'r anwyldeb.

Yr un peth â'n darllen Efengyl, gallem glywed geiriau Simeon i Mary a Joseff eu siarad pan gafodd Iesu fynd i'r Deml. Bydd rhai ohonoch yn cofio geiriau Simeon's Song, ond mae'r offeiriad yn mynd ymlaen i siarad am gleddyf yn tyllu calon Mary.

Mae hyn yn ein harwain at y darllen a ddewiswyd.

Mae Iesu yn marw. Ni ddylai unrhyw riant gladdu plentyn.

Mae'r rhodd a roddwyd i Mary yn cael ei dynnu i ffwrdd. Erbyn hyn, mae'r enedigaeth a gymerwyd gan yr angylion yn cael ei hun yn blasu marwolaeth yn y tywyllwch.

Mae Iesu yn rhoi ei fam i mewn i ofalu am ffrind. Mae'n weithred olaf o garedigrwydd. Eto, mae'n ailddiffinio perthnasau teuluol. Roedd gan Iesu frodyr a chwiorydd. Daw James, ei frawd, yn esgob yn Eglwys Jerwsalem.

Un o'm hoff ffilm am Iesu yw 'The Passion of the Christ' gan Mel Gibson. Nid yw llawer yn ei hoffi. Mae'n ychydig anhygoel. Yn y ffilm, mae Mary yn gweld Iesu yn cario'r groes. Mae hi eisiau rhedeg ato. Yna mae fflach yn ôl i Iesu fel plentyn bach. Mae'n syrthio. Mae Mary yn awyddus i redeg iddo.

Roedd Mary yn gwybod nad oedd y cyfan o siocledi a rhosod yn rhiant.

Mae'r jariau stori hon gyda negeseuon a geir mewn cardiau hefyd.

Y rheswm dros hynny yw syndod bod straeon y Beibl yn adlewyrchu bywyd go iawn iawn.

Mae Duw yn cymryd rhan yn y storïau o bobl go iawn sy'n byw mewn teuluoedd go iawn.

Pe na bai hynny'n wir, ni fyddai ein ffydd yn wirioneddol.

Mae Duw yn sefyll ochr yn ochr â ni pan fydd ein calonnau'n torri.

Torwyd calon Duw pan fu farw Iesu.

Mae calon Duw weithiau'n torri drosom ni hefyd.

Yn ein gwasanaeth, ar ôl i ni gofio'r Swper Diwethaf, sef pryd Pysgod, byddaf yn torri'r bara. Efallai, dylem weld hyn fel atgoffa o gariad Duw a chraidd wedi torri ar gyfer pobl y byd; i chi a fi.

Mae Duw yn sefyll gyda ni.

Dduw yn dod yn un ohonom.

Mae Duw yn dathlu gyda ni.

Sul Mamau Hapus - ond gadewch iddo fod yn go iawn yn hytrach na gwneud yn gredu.

I am ambivalent towards Mothering Sunday

In part, it is because my Mum died two years ago, and I am still coming to terms with what that means.

There is a difference between Mothering Sunday and Mother’s Day.

We had a choice of readings today.

From the Old Testament, either from Exodus or 1 Samuel. Both are stories of mothers giving their children away. Moses mother, who has no name and Hannah give their precious gifts away. The mother of Moses has a basket and hides it and him in the reeds of the River Nile. Then she hopes and prays, as Miriam, his sister, watches.

Hannah who has longed for ever for a child gives Samuel back to God by leaving him in the Temple.

These stories are light years from the sweet sentiments found in Mother’s Day cards.

That both children go on to become pivotal parts of the story of God’s people does not necessarily take away the anguish felt by their mothers.

The same with our Gospel reading, we could have heard the words of Simeon to Mary and Joseph spoken when Jesus was taken to the Temple. Some of will remember the words of Simeon’s Song, but the priest goes on to talk about a sword piercing Mary’s heart. This leads us to the reading chosen.

Jesus is dying. No parent should bury a child.

The gift that Mary had been given is being taken away. The birth that was trumpeted by the angels now finds itself tasting death in the darkness.

Jesus gives his mother over into the care of a friend. It is a last act of kindness. Yet, it redefines family relationships. Jesus had brothers and sisters. James, his brother, becomes a bishop in the Jerusalem Church.

One of my favourite film about Jesus is Mel Gibson’s ‘The Passion of the Christ’. Many do not like it. It is a bit gruesome. In the film, Mary sees Jesus carrying the cross. She wants to run to him. Then there is a flash back to Jesus as a toddler. He falls. Mary longs to run to him.

Mary knew that being a parent was not all chocolates and roses.

This story jars with messages found in cards too.

The reason is because surprisingly the stories of the Bible mirror very closely real life.

God gets involved in the stories of real life people living in real families.

If that was not true our faith would not be real.

God stands alongside us when our hearts break.

God’s heart was broken when Jesus died.

God’s heart sometimes breaks over us as well.

In our service, after we have remembered the Last Supper, which was a Passover meal, I will break the bread. Maybe, we should see this as a reminder of God’s love and broken heart for the people of the world; for you and me.

God stands with us.

God becomes one of us.

God celebrates with us.

Happy Mothering Sunday – but let it be real rather than make believe.